耶穌基督
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耶穌基督是摩爾門教義和教儀履行實踐的核心人物。摩爾門教會的真實名字以祂的名字來命名，為耶穌基督後期聖徒教會。每一位歸信的教會教友(通常被稱為一位"摩爾門")擁有堅強的見證，耶穌基督是世界的救主和救贖主，而且都確知只有經由祂在客西馬尼園和十字架的贖罪犧牲，一個世人才可以在神的國度中得救。耶穌基督和祂的教導是所有耶穌基督後期聖徒教會的經文核心焦點，包括摩爾門經、聖經、教義和聖約、以及無價珍珠。
在2000年1月，耶穌基督後期聖徒教會總會會長戈登‧興格萊以及教會裏其他的使徒發表了活著的基督，作為對世界有關耶穌基督的見證。它的部分見證如下:
身為經適當按立的祂的使徒，我們見證：耶穌是活著的基督，是不朽的神子。祂是偉大的君王以馬內利，如今站在祂父的右邊。祂是世界的光、生命和希望。祂的道路乃是今生通往幸福、來生邁向永生之路。
- ~"活著的基督"
摩爾門教徒相信拿撒勒人耶穌的神聖使命，並且是祂的教導的跟隨者。許多反摩爾門者和前摩爾門人士攻擊教會並宣稱摩爾門教徒不是基督徒，只是因為他們的教導和主流，傳統的基督徒教導不同。當然，摩門教義和新教和天主教的教導會有所不同，正如不同的新教宗派彼此之間也會有所不同。
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摩爾門教義裏的耶穌
摩爾門教徒教導，如舊約中所透露的耶穌基督是耶和華，而當祂降世為人時，祂是彌賽亞，拿撒勒人耶穌，祂的生命和教導都被紀錄在在新約裏。
耶穌是耶和華
祂是舊約中偉大的耶和華。
- ~"活著的基督"
聖經足以顯示耶穌基督就是和舊約中的耶和華是同一人。"神"在舊約通常指耶穌基督，而這辭在說到父神和子耶穌基督時，是可以彼此互用的。
地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。他把地建立在海上，安定在大水之上。
- ~詩篇24:1-2
[神]就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。
- ~希伯來1:2
又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏；我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。
- ~歌羅西書1:12-16 (黑體後來加上的)
現在很清楚了，耶穌基督，耶和華，在祂的父，我們的神指示下創造了世界。耶穌也宣告了是祂給了以色列摩西律法。
耶穌說：「我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我(I am或I AM)。」
- ~約翰福音8:58
經由宣告祂自己是自有(I AM)，耶穌宣告祂就是耶和華。因為自有(I AM)，正如下面從出埃及記所引用的經文，是個希伯來字耶和華的譯文，這個希伯來字在大多數的英文譯文裏，都以轉譯為四個字母都是大寫的主(LORD)來表示。舊約也更進一步顯示耶和華是審判者，以色列的律法賜予者，我們的王和我們的救主:
神對摩西說：「我是自有永有的(I AM THAT I AM)」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有(I AM)的打發我到你們這裏來。』」
- ~出埃及記3:14
因為，耶和華(LORD)是審判我們的；耶和華(LORD)是給我們設律法的；耶和華(LORD)是我們的王；他必拯救我們。(註:中文全翻譯為耶和華)
- ~以賽亞書33:22
(英文版把12節的這行移到13節前頭了，在耶和華LORD面前:)因為他來了，他來要審判全地。他要按公義審判世界，按他的信實審判萬民。
- ~詩篇96:13
將其和保羅在新約中的教導比較:
我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你:
- ~提摩太後書4:1
由此耶穌是耶和華，因為耶和華(LORD)是審判者和律法的賜予者，如同保羅所宣示的耶穌也是。摩爾門教徒崇拜耶穌為君王、救主、和世界的審判者，正符合了聖經的教導。
耶穌是基督
耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門教會)的教導，正和其他基督教教義，一直以來都宣稱我們相信是拿撒勒的耶穌，那位被本丢彼拉多宣判釘十字架的，祂就是應許的彌賽亞，全人類的救主和救贖主，甚至基督，正如記載在舊約聖經中的眾先知所預言的，隨後被新約中所看到的眾人見證祂生命的使命，並且教導當祂還在世上時，所建立起來的福音。引用這節所有摩門教徒所熟知的經文，就已足夠說明摩門教徒相信聖經，約翰福音3:16:
- 「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪(或作：審判世人；下同)，乃是要叫世人因他得救。
- ~約翰福音3:16-17
摩爾門經是一本基督徒的經文
不幸的許多人在錯誤的影響下，以為摩門教徒不是基督徒，摩爾門經不是一本基督徒的經文。下面的片段從眾多已明證的章節中挑選出來，證明了摩門教義和摩爾門經的核心是基督的教義:
- 我們談論基督，我們因基督而快樂，我們傳揚基督，我們預言基督，我們依照我們的預言記錄，好使我們的子孫知道去哪裡尋求罪的赦免。
- ~尼腓二書25:26
- 但禍哉，禍必臨到明知自己反叛神的人！除非經由悔改和對主耶穌基督的信心，救恩不會臨到這樣的人。
- ~摩賽亞書3:12
- 由於那經由耶穌基督而來的人類的救贖，他們被帶回主面前；是的，這就是所有的人得救贖的方式，因為基督的死促成了復活，復活促成了救贖，而解除了無盡的睡眠，當號角一響，所有的人都要靠著神的大能，從那睡眠中醒來，無論渺小的或偉大的，都要出來，站在祂的審判欄前，被救贖，脫離死亡的永恆枷鎖，那死亡是屬世的死亡。
- ~摩爾門書9:13
最後，摩爾門經的結語是懇求所有人來接受基督，並經由祂得救:
- 是的，歸向基督，在祂裡面成為完全，摒棄一切邪惡；如果你們摒棄一切邪惡，盡能、盡意、盡力愛神，那麼祂的恩典對你們是足夠的，使你們能藉著祂的恩典在基督裡成為完全，如果你們藉著神的恩典在基督裡成為完全，你們決不可能否認神的大能。還有，如果你們藉著神的恩典在基督裡成為完全，不否認祂的大能，那麼你們就可藉著神的恩典，憑著基督所流的血，也是在父的聖約中免除你們的罪惡的血，在基督中被聖化，那樣你們便成為神聖而沒有污點。
- ~摩羅乃書10:32-33
摩爾門教徒相信不一樣的基督?
只有一位耶穌基督。摩爾門教徒相信耶穌，祂在聖經中所記載的行事和教導，但摩爾門教義拒絕尼斯信條，並且質疑新約時期以後的基督教的神學家們。摩門教義教導為了糾正這個對神了解的錯誤，父神和耶穌基督在第一次異像中向約瑟斯密顯現，並召喚他為一位先知，正如在聖經時代被召喚的眾先知一樣，教導有關耶穌的真理，並呼籲所有人悔改。 (尼斯信條，註：公元325年，君士坦丁大帝召開了尼斯會議，企圖藉此會議統一基督徒信仰中的分歧，會議產生了尼斯信條Nicene creed，隨後數十年數次會議又衍出了阿他那修士信條Athanasian Creed，三位一體的神學理論的由來)
1831年1月2日，在一項給先知約瑟斯密的啟示中，主耶穌基督說明祂自己是:
- 主你們的神，耶穌基督，偉大而自有永有者，阿拉法和俄梅戛，開始和結束，那位創世以前，注視廣闊的永恆和所有撒拉弗天軍的，這樣說；那位通曉萬事的，因為萬事都呈現在我眼前；我就是說話而世界就被造成了的那位，萬事都由我而來。我就是將以諾的錫安，我實在說，即所有相信我名的人，接進懷中的那位；因為我是基督，我奉自己的名，藉著我流的血，在父面前為他們求情。
- ~教義和聖約38:1-4
這就顯示了摩門教徒所崇拜的耶穌是誰: 偉大而自有永有者，開始和結束，全知的，全能的世界創造者，世界的救主，人類在父神之前的代辯者。下面是約瑟斯密對耶穌基督的見證:
- 現在，在許多對祂作的見證後，最後，這是我們對祂作的見證：祂活著！因為我們看見祂在神的右邊，也聽見有聲音作見證說，祂是父的獨生子──諸世界現在和過去都是藉祂、經祂、由祂創造的，其上的居民也是神所生的兒女。
- ~教義和聖約76:22-24
摩門教徒不相信三位一體是真的，那是其他基督教會所相信的。摩門教徒相信三位分開不同的人物在目的上是合一的，而非在身體上。他們相信在一個神組裏由三位不同的人物組成，而祂們在目的和意志上是合一的。耶穌基督是父神的兒子，聖靈是一個靈體的人物，和父與子兩者分開。新約聖經的內容就足以質疑三位一體的教義。耶穌宣講“認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生”(約翰福音17:3)。認識神和耶穌基督就是永生，因此經由恩典和耶穌基督的贖罪，人可以認識神。這是和阿他那修士信條不可知的神大不相同的，它的敘述為
- 三位一體的神，三位是合一的，論位各有分別，論體沒有分別(英文原為：不會混淆人物，也不會分開神格)。因為父是一位，子是一位，聖靈是一位。但是父、子、聖靈的神格只有一位，榮耀相等，尊嚴同永。父是這樣，子也是這樣，聖靈也是這樣。父為不可創造，子為不可創造，聖靈為不可創造。
耶穌，在另一方面，宣稱祂和父的合一性:
- 我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。
- ~約翰福音17:20-22
耶穌宣稱祂的門徒可以合而為一，正如祂和父合而為一。這合一很顯然的不是他們變成同一個人，合一更主要強調在目的上、榮耀上、完全上、以及愛心上。這段經文也顯示耶穌正在向父作祈禱，如果祂就是父是說不通的。其他的新約經文也顯示耶穌和父是區分開來的:
在耶穌的洗禮時，所有神組的三位人物，就是摩門教徒所指的神、耶穌、和聖靈都在那(馬太福音3:15-17)。約翰福音17章，在一次偉大的調停祈禱記錄裏，耶穌向父祈禱。在客西馬尼園和十字架上，耶穌再次向父祈禱，以及一次求問祂的父為什麼離棄祂(見馬太福音27:46;馬可福音15:34)。使徒行傳7章，司提反殉教時，他說，“我看見天開了，人子站在神的右邊”(使徒行傳7:56)。
所有這些章節，只有在耶穌和父是分開不同的個體時，才說得通。簡短的說，拒絕三位一體的概念不是拒絕耶穌基督。原來的聖徒和使徒們從未教導或暗示過，有關稍後信條(Creeds)的教義，這些教義嚴重的影響了所有基督教各教會的主張。
耶穌是我們的救主
摩爾門教義清楚的教導耶穌基督是救主。摩爾門經宣稱"除了奉靠和經由基督、全能之主的名外，沒有賜下別的名，也沒有別的道路或方法，人類兒女可藉以得到救恩”(摩賽亞書3:17)
摩爾門教義教導耶穌基督為世人而死。祂在客西馬尼園和十字架上受苦，祂的死亡，埋葬，和復活構成了贖罪的核心，這帶來了全人類的復活，以及為那些相信和跟隨祂的人提供了救恩的方法。
一條在摩爾門中廣為流傳的聖詩寫著:
- 離此遙遠有一座城，
- 城外有個青山。
- 在那山上主被釘死，
- 替人受苦萬般。
- 主受痛苦何等的深，
- 要說實在不能。
- 我只能信我主受害，
- 是為我眾罪人。
- 世間沒有這樣完人，
- 能付罪惡代價。
- 只有耶穌能開天門，
- 招呼我眾回家。
- ("城外青山歌"聖詩選輯，117首)
耶穌是教會的元首
摩爾門教義耶穌基督是祂的教會的元首，並且祂向在世上所揀選的先知們透露祂的誡命和教導。聖經宣稱“有基督耶穌自己為房角石”(以弗所書3:20)。摩爾門經對這解釋更深入，耶穌基督在祂復活昇天後向古代美洲大陸的居民顯現。祂告訴他們，
- 所以你們無論做甚麼，都要奉我的名；所以你們要用我的名稱呼這教會，奉我的名祈求父，求他為我的緣故賜福給教會。不用我的名字稱呼的，怎會是我的教會呢？因為一個用摩西的名字稱呼的教會，是摩西的教會；用某人的名字稱呼的，是某人的教會；但是如果用我的名字稱呼，如果建立在我的福音上，那就是我的教會。
- ~尼腓三書27:7-8
因此耶穌基督後期聖徒教會承擔祂的名字。
耶穌是天父的長子也是肉體中的獨生子
保羅宣稱耶穌基督“是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先”(哥羅西書1:15)。詩篇說“我也要立他為(我的)長子，為世上最高的君王”(詩篇89:27)。摩門教義教導耶穌基督是所有神在前生所有靈體孩子的長子。摩門教徒也宣稱耶穌是肉體中的獨生子，祂由猶大地的童真女馬利亞所生，而且在世界的歷史裏唯一過了的完美的一生。
耶穌是所有人完美的榜樣
戈登興格萊會長，現任的教會會長在2000年4月說，
- 耶穌是我的朋友。沒有其他任何人曾給過我這麼多。"人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的"(約翰福音15:13)。祂為我付出了祂的生命。祂打開了通往永生的道路。只有神可以如此作。我希望我能被視為配為祂的朋友。
- 祂是我的榜樣。祂生活的樣式，祂的絕對無私的行為，祂幫助那些需要的，祂最後的犧牲作為我全部的榜樣。我無法整個地衡量，不過我能試試。
- 祂為我們開闢道路，
- 處處闡明福音，
- 真理、生命、無盡永恆
- 就是神的救恩。
- ("大愛與大智,"聖詩選輯,118首)
摩爾門教義顯示耶穌基督設立了完美的榜樣，我們必須全心跟隨。摩爾門經教導，
- 因此，我心愛的弟兄們，我知道，如果你們全心全意跟隨子，在神前不偽善，不欺騙，真心悔改你們的罪，向父證明你們願意藉著洗禮承受基督的名，是的，藉著遵照你們的主，也就是你們救主的話，隨祂進入水中，看啊，然後你們必接受聖靈；是的，隨之而來的就是火與聖靈的洗禮，然後你們能說天使的語言，並高聲讚美以色列聖者。
- ~尼腓二書31:13
耶穌將以萬王之王重回世界統治
摩爾門教會的非常名字，耶穌基督後期聖徒教會，宣稱末後的日子，耶穌將很快回來統治並管理世界。摩門教義教導約瑟斯密在這末世被召喚為第一任先知，為耶穌的第二次來臨準備世界。
摩爾門教徒沒有宣稱知道基督何時要來，因為耶穌告訴祂的門徒，
- 那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。
- ~馬太福音24:36
摩爾門教徒教導，在第二次來臨之前，將有戰爭和紛爭，以及自然的災禍，而正義者們將會被耶穌突然的回來而拯救。耶穌將隨後帶領進入千禧年，當耶穌將親自統治時，1,000年的和平和正義。
摩爾門教義是基督的
正如這些經文和宣言所顯示的，摩門教義，耶穌基督後期聖徒教會的教義，是純正和完全的從基督而來，因此，以最精確的判斷，正是基督的。耶穌基督作為教會的元首，而祂榮耀的教導和祂完美的榜樣形成了摩爾門教義的核心，也是所有摩門教徒見證的基礎。摩門教義的訊息是耶穌基督已在這末世時代召喚了先知們，為祂迫在眉睫的來臨準備世界，所有人都被邀請來‘來接近基督’，並接受持有祂的權柄的僕人的洗禮。
要知道更多有關基督的摩爾門教義的教導，見官方網站摩爾門教會，華人則可見中文網頁，或其他許多教導摩爾門教義的優良網站。你也可以參見這一個摩爾門使徒對耶穌基督的見證。
外部連結
- "Are we Christians? Yes!" -- Jeff Lindsay
- Are LDS Christian? -- FAIR Topical Guide
- "Is Mormonism Christian? An Investigation of Definitions" -- Lightplanet
- Do the Saints Have a "Different Jesus"?
- Jesus Christ is Jehovah by David R. Seely -- Lightplanet
