耶穌基督的贖罪
出自MormonWiki
耶穌基督後期聖徒教會教導耶穌基督的贖罪是偉大的生命和救恩計畫的核心教義。在一次場合裏先知約瑟斯密被問到這個問題，"什麼是你們宗教的基本原則？"先知對這個問題的回答是："我們宗教的基本原則是使徒和先知們有關耶穌基督的見證，祂的死亡，被埋葬，和三天後起來，然後升到天上；所有從屬於我們宗教的任何其他事情，都只是其附屬品而已..." (先知約瑟斯密的教導，英文121頁)。
耶穌的真實使命，在祂的贖罪裏達到了最高潮，這就是摩門教義中最重要的訊息。
贖罪，伴隨著耶穌在客西馬尼園和十字架上的受苦，是世界歷史上最重大的事件。
雖然有限的人類心靈無法完全理解如何為我們的罪受苦，經文證實了在客西馬尼園裏，所有全人類罪惡的重擔造成祂感到極度的痛苦，使得祂的血從每一個毛孔中流出來(路加福音22:39–44)。
隨後，正如祂掛在十字架上，耶穌自願遭受一種痛苦的死亡，一種設計來對付人類所曾遭遇的，最殘酷的死亡方式。
這同一位救主告訴了我們那種經驗：”因為，看啊，我...替全人類承受了這些，他們...就可以不受苦...像我一樣” (教義和聖約19:16–17).
身為神的兒子，耶穌基督是唯一的人類可以施行一種無限的犧牲以救贖我們的罪。耶穌完成了祂的部分，但為了要使他的贖罪能完全的在我們個人的生活裏起作用，我們必須作到幾件事情。第一，我們需要對基督有信心；第二，我們需要悔改我們的罪；第三，我們需要接受持有適當聖職權柄的人施行洗禮；第四，我們需要經由按手禮來接受聖靈的恩賜(相同的，經由持有適當聖職權柄的聖職持有人)；以及最後，我們需要遵守神的誡命直到我們在世的日子終了。
如果我們這樣做，贖罪的利益將會臨到我們個人的生命裏，並容許我們回去與耶穌基督和天父永遠住在一起。依照耶穌基督後期聖徒教會的教義，經由恩典而得救，但也只有在我們盡我們所能的去遵守神的誡命之後，悔改我們的罪，並容許祂的愛影響去改變我們的心，以便我們變成充滿著愛和"被潔淨得像祂一樣純潔。" (摩羅乃書7:48)
客西馬尼園和十字架
耶穌基督的贖罪是福音的核心教義，也是世界歷史上最重要和無私的行為。
"贖罪(Atonement)"這個英文字音節分開的意義是"成為一(at-one-ment)"，意指促使合而為一的行為或是使已經分開的再和好。依照耶穌基督後期聖徒教會的教導，耶穌基督的贖罪是必須的，因為亞當的違誡，或墜落，當時亞當和夏娃採吃善惡知識樹上的禁果(見創世記2:9; 3:1-24)，給世界帶來了死亡。這所導致的死亡不單只是靈體離開骨肉軀體的分開，也包括了所有人和他們完全及聖潔的神分開。
經由贖罪，耶穌基督遭受肉體上和靈性上從所有人類而來的罪惡和痛苦。祂確保所有塵世的生物，在死亡以後將再獲得他們的身體並永遠活著，以及所有的人將會帶著他們復活後的新身體站在祂面前，並依照他們的行為受審判。如此贖罪(Atonement)無條件保證，照英文字面上的意思，每一個靈和骨肉身體重新結合的復活，以及每一個忠信者和神再度永恆的團聚(reuniting)在一起。
為了接受贖罪裏的靈性救贖力量，我們需要發展對耶穌基督的信心，悔改我們的罪，受洗，接受聖靈的恩賜，並遵守福音原則持守到底。當我們悔改，主原諒我們並且移開我們靈魂的罪惡感。經由祂為我們受苦的功效，我們罪的代價已被付出，剩餘所需要我們做的便是決定是否接受或拒絕這最後的贖罪犧牲。如果我們拒絕接受贖罪，我們便一直處於自己從神的面前被無限期隔絕的狀態，神因此無法在我們的罪中救贖我們，祂只能及只將在如果我們悔改和跟從祂時，從我們的罪中救贖我們，因為我們棄罪及不再犯。
經常地，當基督徒(包括許多耶穌基督後期聖徒教會的教友)談到贖罪時，他們強調肉體受苦的觀點。他們常提到被強壓在救主頭上的荊棘冠冕，被羅馬士兵的鞭笞，或是釘入祂手裏和腳裏的釘子，等等，所受的苦楚。當然這些確實是痛苦的來源，也都是贖罪重要的部分。但，無論如何，尚有一個基督贖罪裏更重要的屬靈範疇。
在祂被釘十字架的前一晚，耶穌與彼得、雅各、及約翰，三位主要使徒前往客西馬尼園。客西馬尼(Gethsemane)意指"榨油(oil press)"，因為在那地方產橄欖，世世代代橄欖都被巨大的石塊壓著以便榨取寶貴的橄欖油，是一個重要的光(燈油)和生命(謀生)的來源地。世界的光和生命，救主，的贖罪受難，在世界的整個罪惡的重量碾壓之下，造成了祂的血被從祂的身體的每一個毛孔中壓榨出來。
經文述說在客西馬尼園裏，耶穌就驚恐起來，極其難過。祂告訴祂的使徒們:"我心裏甚是憂傷，幾乎要死"(馬可福音14:34)。他就離開他們稍往前走，俯伏在地。然後救主懇切地禱告，呼求祂的父親"求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思"(見馬可福音14:35–36)。有幾個小時，主傾注祂的靈魂在禱告上，祂的血滴在地上。在某個時刻，一位從神而來的天使加添祂的力量，並幫助救主完成祂的犧牲。在這折磨的時刻，耶穌獨自扛起了所有世人的弱點，並且與天父和所有世人進入一個誓約，以便幫助所有來接近祂的能克服所有的罪惡或負面的特性，並以基督般的正面品格取代它們。因此，一個人進入了這項聖約，將在規則上加規則的基礎上，經由基督的恩典和慈悲，真正變成一位與天父和子在一起的人。他們將以此在基督裏的新生命進駐到他們的居所。
一個贖罪的重大象徵就是耶穌基督的血，那是為我們每一個人而流的。和塵世的清潔用品，如肥皂，是大為不同的，耶穌基督的血是聖靈的潔淨效力的象徵。當我們被基督的血洗淨後，或整個從主的靈裏沉浸出來後，我們不再想做惡，只想不斷行善。(摩賽亞書5:2)
救主是我們天上的父的獨生子，祂能為我們所有的人施行贖罪。祂在還沒出生為救主之前就已被揀選，祂是一位具有雙重特性，在肉體之中的神的兒子，意思是指祂繼承從祂天上的父而來能克服死亡的能力，從祂的塵世母親，馬利亞，具有會死亡的肉身。祂過著完美的生活，使祂成為曾有過唯一沒有在這塵世犯過罪的人。任何其他人若去嘗試著忍受耶穌最後所受的遭遇，必定早已死亡了。
沒有了贖罪，每一個世人在死亡後，就不再有軀體了，而且還從神面前被永遠的剪除，而從屬於撒但的能力之下過著黑暗及悲慘的生活，因為自己沒有力量克服死亡或罪。贖罪提供了全人類從這悽涼的命運中，唯一獲得拯救的希望。
我們越研讀和祈禱有關基督的贖罪，我們越感激我們的主在客西馬尼園和十字架上的受難。甚至耶穌，祂也事先知道所將經歷的會是什麼樣的，說祂”就驚恐起來”(馬可福音14:33)，或震驚起來。
禱告完了，就起來，主回到彼得、雅各和約翰那裏。之後沒多久，賣主的加略人猶大來了，並有一隊羅馬士兵，他們以虛假的罪名逮捕耶穌。那晚及第二天早晨，救主忍受肉體和心智的極端折磨，是由羅馬士兵及其他人強加的，並且經過幾場不合法及不公正的審判。最後，在彼拉多面前，耶穌被不公正的當作褻瀆神者，處以十字架極刑。在那糟糕的星期五裏，約從早晨10點直到約下午三點，耶穌在十字架上遭受瀕臨死亡的痛苦。當祂的受難完成時，最後自願死亡，而祂的靈體進入了靈的世界宣講福音給已死去的人聽。祂的門徒從十字架上取下祂的身體，並埋葬在一個新的墳墓裏，那墳墓以前從未有人埋葬過。屍體放在墳墓裏從星期五傍晚(猶太人安息日的開始)直到星期日的早晨。隨後耶穌回來，祂的肉體和他的靈體重新結合在一個榮耀、完全，不朽的形體裏。如此耶穌是第一個塵世的人復活的，祂的復活成就了克服死亡和罪惡的勝利。從此以後，基督的跟從者們宣傳福音，或是"好消息"，基督為我們把它變成了可能，當今生結束後，我們將可再與神和祂忠信的兒女們永遠住在一起。
作為一位已復活的人物，基督對約瑟斯密透露更多祂在客西馬尼園受苦的細節: "因為，看啊，我，神，替全人類承受了這些，他們若肯悔改就可以不受苦；但是他們若不肯悔改，就必定像我一樣受苦；那種痛苦使我自己，甚至神，一切中最偉大的，也因疼痛而顫抖，每個毛孔都流血，身體和靈都受苦—而且希望我可以不喝那苦杯，而且退縮—然而，願榮耀歸於父，我飲了，並完成了我為人類兒女作的準備" (教義和聖約19:16-19)。
在客西馬尼園的"苦杯"深深的影響救主，這就是後期聖徒經文所強調的贖罪的觀點。心、靈、和肉體的痛苦，都在客西馬尼園裏和各各他山丘上兩地者都遭遇著，組成了耶穌的無限犧牲—經由這些祂實在的為我們償付，從我們的罪的刑罰中拯救我們，只要我們接受祂的犧牲並忠信的跟隨祂的榜樣和教導。因此，贖罪使我們的靈體和肉體在復活時再重新結合，同樣的也重新結合我們回到神的面前，如果我們接受並跟隨救主的教導。
若要更了解耶穌基督的贖罪你可以讀
Skinner, Andrew C. Gethsemane. Salt Lake City: Deseret Book, 2002.
