豐滿的福音
出自MormonWiki
耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門教會)的信條第四條說：
這代表了耶穌基督的基本的福音在耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門教會)被教導著。這些步驟是一個人必須做什麼，來和基督立約並進入通往永生的道路。福音Gospel這個字是一個“Good”和“Spell”的縮寫，文字意思是好的故事或好的消息。耶穌基督的好消息是他為我們的罪受苦，死亡，以及從死裏復活。這構成了耶穌基督的贖罪，經由這個贖罪所有人類都能經由信心、悔改、洗禮、和獲得聖靈恩賜的按手禮，並且持守到底，而在神的國度中得救。摩爾門經常常通常提及這就是基督的教義。
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耶穌基督的豐滿福音
耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門教會)教導豐滿的福音，或是福音相關的完整教導和施行洗禮、以及神和人所訂立的各種聖約的權柄，都在基督死亡和復活隨後的數個世紀從世界上失去了，而這權柄已經由約瑟‧斯密所起頭的現代先知們所復興了。復興的一部分便是摩門經，這本經文是主用以幫助我們了解更多豐滿的福音基本教義。在一個賜給約瑟‧斯密的啟示裏，耶穌基督說，”這教會的長老、祭司和教師們要教導我的福音原則，在聖經及摩爾門經中的，在其中有豐滿的福音”(教義和聖約42:12)。
摩爾門經解釋什麼是豐滿的意思。在祂復活後不久，耶穌基督向一些美洲大陸的古代居民顯現，並且這樣說：
看啊，我已將我的福音賜給你們，這就是我賜給你們的福音－我來到世上行我父的旨意，因為我父派遣了我。父派遣了我，使我得被高舉於十字架上；我被高舉於十字架後，纔能吸引所有的人接近我，我怎樣被世人舉起，世人也要照樣被父舉起，站在我面前，按照他們行為的好壞受審判－我被舉起為的就是這緣故；因此，我將憑藉父的大能，吸引所有的人接近我，使他們得以按照他們的行為受審判。事情將是這樣，凡悔改並奉我名受洗的，必被充滿；如果他持守到底，看啊，到我起來審判世人那天，我必在我父面前判他無罪。凡不持守到底的，也必被砍下來丟在火裏，由於父的公道，他們再也不能回來。[ … ] 絕無不潔之物能進入祂的國度；所以除了那些由於信心，悔改一切的罪，忠信到底，而在我的血中洗淨衣服的人外，任何人都不能進入父的安息。(尼腓三書27:13-17，19)
這描述了基本的福音要素：
- 耶穌來到世上是要行天父的旨意
- 天父的旨意是要祂死在十字架上，纔能使全人類經由救贖和復活而接近祂
- 人類將回到天父面前為他們的行為受審判
- 只有那些有信心、悔改、受洗並持守到底的人才能得救
- 經由信心、悔改、受洗和持守到底，並經由聖靈的力量，一個人的罪可以被救贖所有罪的耶穌基督的血洗滌潔淨。
使徒保羅說過類似基本簡樸而且強調的福音，他告訴哥林多人，”我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙”(哥林多前書1:23)。對羅馬人他說，”我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人”(羅馬書1:16)。經由福音的力量，耶穌基督的贖罪犧牲在個人的生命裏起了作用，並且他們從所有的罪裏被潔淨。這是一個好消息提振了哀働的心，也使得每件善良的事都成為可能。這是耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門教會)的基礎教導。先知約瑟‧斯密說，
- 我們宗教的基本原則是使徒和先知的見證，有關耶穌基督，祂的死亡，被埋葬，以及第三天又起來，然後昇到天上，而所有其他配合我們宗教的事務都只是它的附屬物。但和這些相關連的，我們相信聖靈的恩賜，信心的力量，依照神的旨意領受屬靈的恩賜，以色列家族的重聚，以及真理最後的號角響起(約瑟‧斯密，耶穌基督後期聖徒教會歷史，卷七3:30)。
信心
信心不單是相信耶穌活著，它也意味著，當祂說你的罪將被赦免並在祂的國度中得救時，相信祂。這種信心包括兩個部分：
- 相信所有曾活在世上的人，經由贖罪都會從死亡裏無償獲得救恩(肉體的復活)。
- 從罪(或屬靈的死亡)裏獲得救恩是經由誠摯的悔改而獲得的，經由祂的恩典以及跟隨耶穌基督的教導和誡命，誠摯的悔改也帶來罪的寬恕。
耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門教會)的教友，被鼓勵要經由研讀、祈禱、服務、和遵守神的誡命來擴展他們的信心。信心是一種靈性工作的形態，也是品格的具體化，和基督的贖罪奇蹟相連結。耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門教會)的教友，常常將他們的個人信心當他們的見證提出，也提出告訴別人有關他們的信心為”做見證”。
摩爾門經討論如何發展信心(見阿爾瑪書32:18-43, 383-386頁)。我們開始時要謙卑和可受教導。如果我們傲慢，神的靈無法在我們裏面工作。第二，我們要渴望去相信。摩爾門經將這比喻為種下一粒種子並且澆灌它。我們用渴望對耶穌基督和對摩爾門經的信心種下種子，這摩爾門經的教導從祂而來。藉著祈禱、經文研讀、服務他人，以及遵守誡命，我們栽培這粒種子。當我們這樣做，聖靈會進入我們的心裏而我們將會知道我們所研讀和所遵守的是真實的。如果我們不用信心藉著遵守誡命、祈禱、和出席聚會，來試驗，聖靈將無法告訴我們是否經文是真實的。
悔改
一旦人們的信心開始擴展了，下一步就是悔改。悔改是從一位慈愛的天父而來的美妙的恩賜。經由悔改，我們可以克服弱點，並且超越以往我們所犯的錯誤。
要悔改我們必須先承認我們的過錯和弱點。我們必須為我們的行為負責，並且承認我們所作的已經傷害他人並且冒犯了神。第二，我們必須棄絕罪。這意指我們必須不再做，而且不再犯。我們必須，如果可能，做補償。這意謂如果我們偷了東西，我們必須歸還它，或者償付損失的人我們所拿的。如果我們說謊或傷害某人的感覺，我們必須道歉。補償不總是可行的，但我們必須勇於道歉和請求我們所冒犯和傷害過的人的寬恕。神能治愈所有的傷口，而當我們信賴祂時，我們就能被寬恕。除此之外，我們也要寬恕那些傷害和冒犯過我們的人，不論有多麼困難和痛苦。最後，我們必須經由祈禱祈求由神而來的寬恕。
當我們做了這些，我們就會獲得這個來自神的應許：
- 看啊，凡悔改自己的罪的，就被寬恕，我，主，不再記住那些罪。你們由此可知一個人是否悔改他的罪－看啊，他將認罪並棄絕罪(教義和聖約58:42-43，121頁)。
當我們誠摯的悔改，我們獲得了神的應許，而神不會說謊，我們就被寬恕。為要從我們所有的罪裏潔淨，以及在基督裏成為一個新的人，我們在悔改之後必須洗禮。縱然，每個人都會繼續犯錯，我們必須終我們一生悔改，並且持續轉向神獲得力量和寬恕。藉著聖餐，耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門教會)的教友每星期日領受的，我們更新在洗禮時所立的聖約，並且這種更新也因此而被聖靈所潔淨。耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門教會)的教義和聖約說：
- 是的，悔改，並且受洗；為了你們每個人的罪的赦免；是的，受水的洗禮，然後受火和聖靈的洗禮。看啊，我實實在在告訴你們，這是我的福音；並且記住，他們要對我有信心，否則絕不能得救；我要將我的教會建立在這盤石上；是的，你們是建立在這盤石上的，如果你們繼續，地獄的門必不能勝過你們(教義和聖約33:11-13)。
既然這福音就是耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門教會)所建立在其上的盤石，歸信者跟隨此福音所採取的第一步就是前面所說的信心。在信心和悔改之後，就是接受為罪的赦免的浸沒洗禮。
洗禮
浸沒洗禮是耶穌基督的死亡、埋葬、和復活的象徵。使徒保羅說，”豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合”(羅馬書6:3-5)
洗禮也是和耶穌基督訂立個人聖約的記號，承受祂的名、事奉祂和遵守祂的誡命直到生命終了。耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門教會)的教友稱這為洗禮的聖約。它包括了：
- 我們要承受耶穌基督的名，並成為他的人民之一
- 擔負彼此的重擔，使別人減輕重負
- 自願與哀者同哀，並安慰那些需要安慰的人
- 在任何時間內，任何事情上，以及所到的任何場合中，做神的見證
- 願意事奉祂，並遵守祂的誡命
(見摩賽亞書18:8-10)
神對那些遵守他們的洗禮聖約的人們應許為
- 接受祂更豐富的神聖之靈
- 被救贖(或拯救)
- 在第一次復活中起來，義人的復活
- 繼承永恆的生命
既然一個人必須運用信心來遵守誡命，以及悔改他的罪，耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門教會)不為小孩洗禮，除非他們到達負責的年齡，這個年齡是八歲。
為罪的赦免的浸沒洗禮
當一個人受洗時，他或她承諾要跟隨耶穌基督。那些即將接受洗禮的人，穿上純白的衣服象徵著謙卑和純潔。施洗的人必須持有聖職，那是從神而來的權柄可以在教會中執行教儀。所有配稱的耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門教會)的男性教友都可被按立接受聖職。洗禮時的祈禱文是簡短而明確的，執行教儀的人舉起他的右手，低下頭並不可出錯的唸出：
- 我蒙耶穌基督的委派，奉父、子和聖靈的名，為你施洗，阿們。
施洗者隨後將這人完全的浸沒在水中象徵著過去的自我已死亡，埋葬，並且從水裏起來象徵獲得在耶穌基督裏的重生，以及未來在義人復活的早晨起來的應許。
火與聖靈的洗禮
洗禮實際上由兩個部分組成：水的洗禮和火的洗禮。施洗約翰說，” 我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗” (馬太福音3:11)。就是經由這種聖靈與火的洗禮，一個人他或她的罪將被潔淨。在耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門教會)，這個教儀被稱為證實，而通常在洗禮後接下來的那個星期天裏舉行。
在證實時，或稱為按手禮，一位聖職持有人按著他的雙手在新教友的頭上，並給予他或她一個祝福。這個祝福和禱告相似。他將叫著他們的名字，然後藉著聖靈而來的靈感，他證實他們為耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門教會)的一位教友，並吩咐他們接受聖靈，這意味著新教友要忠於洗禮時所立的聖約，便能有權力擁有聖靈的經常為伴。最後，他宣告祝福和經由聖靈啟發他而來的應許，以及結束時奉耶穌基督的名。
持守到底
耶穌基督告訴他的門徒，”引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少”(馬太福音7:14)。奉耶穌基督的名受洗，就是那個引領通往那條道路的門。摩門經中更清楚的教導這個道理：
- 因此，凡我告訴你們我見到你們的主，即救贖主，所要做的事，你們都要去做；那些事就是為了這個目的才顯示給我看的，好使你們知道你們當進的那一扇門。你們當進的門就是悔改和水的洗禮，然後藉著火和聖靈，罪的赦免便隨之而來。然後，你們才走上這條通往永生的窄而小的路；是的，你們已由那扇門進去了；你們已照父與子的誡命做了；你們已接受了為父與子作見證的聖靈，而實現祂所作的應許；只要你們從那條路進去，你們就必得到(尼腓二書31:17-18;136頁)。
一旦我們進入了這條道路，我們必須繼續在那條通往永生的道路上。耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門教會)的教友稱這為持守到底。再次，摩爾門經給我們一個很好的解釋，這是什麼意思。它說：
- 因此，你們必須對基督堅定不移，懷著完全光明的希望，以及對神和對所有的人的愛心，努力前進。因此，如果你們努力前進，飽饗基督的話，並持守到底，看啊，父這樣說：你們必得永生(尼腓二書31:20;136頁)。
我們必須持守於堅定的遵守耶穌基督的誡命，內心充滿著希望與愛心。我們必須飽饗基督的話，這意味著我們必須持續研讀在經文中祂的話，以及經由活著的先知而給予的啟示。這正符合了使徒保羅在討論信、望、愛時，所說的(見哥林多前書13章)。
持守到底意思不是指期待耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門教會)的教友是完全的，持守的部分意義為，只要有任何和神的旨意不和諧之處，便持續的經由悔改來改進自己。因為人們會持續犯錯，因此主提供了一個方法更新這些聖約。每個星期天耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門教會)的教友領受聖餐，通常在其他教會稱之為聖體或主的晚餐。聖餐包括了破碎的麵包和水，象徵著耶穌基督為世人所犧牲的身體和血。對忠信的耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門教會)的教友而言，這代表更新和承諾洗禮時所立的聖約，以及一個機會去沉思紀念耶穌基督的贖罪犧牲。
持守到底也需要去服務他人。摩爾門經中教導”你們為同胞服務時，只是在為你們的神服務而已” (摩賽亞書2:17;178頁)。一個人的持守可以經由神性般無私的奉獻來增長。一位使徒達林‧鄔克司長老在耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門教會)的教友大會上說：
- 使徒保羅教導主的教訓和教師們被賜給，以便我們皆能獲得”滿有基督長成的身量”(以弗所書4:13)。這個過程的需求遠超過對知識的需要。我們只是對福音知識的信服是不夠的，我們必須行動和思索以便我們能被真正的改變。和世界上的研究機構相反，他們教導我們知道某些事情，耶穌基督的福音挑戰我們成為不一樣的人(The Challenge to Become, Conference Report, October 2000)。
他更進一步說明，
- 從這樣的教導裏我們總結，最後的審判不單只是一個好和壞行為所有總合的評估－我們曾做過些什麼。那卻是一個造成我們最後的行為和思想結果形成過程的認知－就是我們會變成什麼。任何人單單只有動機是不夠的。福音裏的誡命、教儀、和聖約，不是天上戶頭裏所需的一系列存款。耶穌基督的福音是一個計畫，它顯示我們，我們的天父希望我們變成怎樣的人。
彼得在他的書信裏說了相似的事情。在他的日子裏，他勸告基督的正義跟隨者們” 既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分”(彼得後書1:4)。為了要如此做，他說，我們必須”有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要上加上愛眾人的心”(彼得後書1:5-7)
摩門經曾提到一個人孤獨正義的持守。他的名字是以帖，他是一位邪惡人民裏的先知。關於他，摩門經說：
- 他從清晨到日落，一直呼喊著，勸人民相信神而悔改，以免遭到毀滅，並對他們說，藉著信心，一切都能實現－所以，凡相信神的，就可以有確定的希望，希望到一個更好世界，是的，就是在神右邊的地方；這希望從信心而來，成為人類靈魂的碇錨，使他們堅定而穩固，一直多做好事，並引導他們榮耀神(以帖書12:3-4, 638頁)。
這是希望和對神信心的道路，促使人們行善，是耶穌所說引領我們通往永生的一條狹窄的道路，使我們認識耶穌基督和神(見約翰福音17:3)的道路，因為我們已變得像祂們(見約翰一書3:2)。然後，藉著耶穌基督的復活和贖罪的力量，那些跟隨這條道路的將會從他們的罪中被洗淨，並且最後被帶到天上與基督和神永遠同住在一起。
