《摩门经》
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《摩爾门经》(恰当的称为《摩爾门经》：见证耶稣基督的另一部约书)是一部见证耶稣基督的神圣经典，它记录了神与古代美洲居民之间的交往。耶稣基督后期圣徒教会相信《摩爾门经》是神的话，是一本增添于《圣经》之后的新见证。先知约瑟‧斯密于大约1823年将《摩爾门经》翻译为英文，如今，本记录已经以多种文字发行。书中向我们承诺，无论是谁，只要诚心阅读，在心中沉思其中的信息，然后奉基督的名求问永恒之父，这本书是否是真实的，都会接着圣灵的力量而获得《摩爾门经》的知识。
跟《圣经》相同，《摩爾门经》是一部由许多古代先知著成的神圣经典，只是这些先知当时都住在美洲。神吩咐这些先知记录下他们所有的教导，预言，传教工作，以及当时的战争，这样我们就可以“让他们知道主在别的地方，在古代的人民中所行之事”（《尼腓一书》19：22）。主告诉[先知约瑟‧斯密]，《摩爾门经》中有“关于沉沦的人民的纪录”（《教义与圣约》 20：9），而这些人也就成为了给今天的人们的警示。《摩爾门经》，《圣经》，《教义与圣约》以及《无价珍珠》一起被耶稣基督后期圣徒教会称为神的话。
我们在远古美洲的先知摩爾门在书中写道（本书也因此而得名），《摩爾门经》的用意是提醒人们神曾为我们做的一切，更重要的是想所欧的人民证明“耶稣是基督，是永恒之神”（《摩爾门经》 的首页Book of Mormon title page)）。先知约瑟‧斯密曾经说过，《摩爾门经》是全世界最正确的一本书，也是我们宗教的拱心石”,“人若遵循其中的教训，比遵循其他任何的书都能更接近神”（《先知约瑟‧斯密的教训》p.194）。
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来源
在主后4世纪，神吩咐一位名叫摩爾门的先知编纂一部神圣的书，用来记录千年前美洲人民的生活。像《旧约》中的摩西和约书亚一样，摩爾门当时是一位军事和政治的领袖。他的人民曾反对主，并经历过一场毁灭性的战争。在他编纂完所有的纪录后，他将这些记录编成一个故事，然后可在一些金属片上。当摩爾门年老时，他将这些记录给了他的儿子摩罗乃，由摩罗乃继续编写并完成了纪录，同时在书中摩罗乃也加入了自己的一些关于基督的教义。摩罗乃用以下的呼吁作为《摩爾门经》的结尾：
是的，归向基督，在他里面成为完全，摒弃一切邪恶；如果你们摒弃一切邪恶，尽能，尽意，尽力爱神，那么他的恩典對你們是足夠的，使你们能藉着他的恩典在基督裡成为完全，如果你们藉着神的恩典在基督裡成为完全，你们決不可能否认神的大能。
还有，如果你们藉着神的恩典在基督裡成为完全，不否认他的大能，那么你们就可藉着神的恩典，憑著基督所流的血，也是在父的聖約中免除你們的罪惡的血，在基督中被圣化，使你们便成为神圣而没有污点。
现在我要向大家告别了。不久我就到神的乐园安息，直到我的灵与身体再度结合，而且被帶出來，勝利地通過天空，在活人和死人的永恒法官，伟大的耶和华的可爱的审判栏前与你们相会。阿门。（《摩罗乃书》10：32-34）
然后摩罗乃将这些记录封起来，把它与一些其他的圣物一起藏在一座山下。大约一千四百年后，摩罗乃于一八二三年九月二十二日以荣耀复活之身，作为神的使者向先知约瑟‧斯密显现，并告诉他关于这本纪事的事情。他告诉约瑟“有一部被储藏起来的写在金页片上的书，记载着此大陆的昔日居民的事迹和他们的来源”，并且“有救主交给这古代居民的丰满的永恒福音也包含在这部书内”（约瑟‧斯密的写作1：34）The full account of Joseph Smith。这位使者在那晚又显现了两次，向约瑟重述或重复相同的事情，因此约瑟不会忘记他的话。第二天，那位使者再次向他显现，吩咐约瑟告诉他的父亲关于蒙受的异象和使命，而他的父亲通过圣灵的力量确认了这件事情，并告诉他这是属于神的事。在接下来的四年中，这位使者在每一年的同一时刻出现，帮助并教导他，为他翻译这些叶片而做准备。终于，在一八二七年九月二十二日，约瑟拿到了这些页片。但是严重的迫害使得他不得不经常找地方藏书，而使翻译进行得很艰难。起初，约瑟的妻子海爱玛帮助他抄写，约瑟自己也抄写了很多，并且他借用《旧约》中先知常使用的乌陵和土明翻译了其中的一些，海爱玛有时也会写下他口述的翻译。在之后海爱玛讲道：“约瑟‧斯密既不会写下也不会口述那些很连贯，组织很好的语言，更不用说口述一本像《摩爾门经》的书。即使我是很积极地加入了翻译页片的行列…… 这对我来讲仍然是很奇妙,很奇妙的,像是一个奇迹,就像是对其他任何人一样的。”
最终，名望和谣言带来了迫害，同时也带来了好奇的人们。一些地位低下的，但好奇的人们找到约瑟‧斯密，向他提出问题，而约瑟总是很耐心的回答他们。在这些人中有一位名叫奥利佛‧考德里的人，他在之后的担任了很重要的抄写员工作，并成为了《摩爾门经》真实性的见证人之一。
由于迫害渐增，约瑟被迫在翻译的过程中不断更换地方，于是他便向神祷告，帮助他克服这些障碍而完成翻译工作。主则启示他让奥利佛‧考德里，大为‧惠特茂和马丁‧哈里斯担任三位特别见证人，允许他们看金页片。他们看到一位天使站在他们面前，这位天使向他们展示那些页片，并且吩咐他们对所见到的事情以及这本书作见证。而他们的见证就被称为《三位证人的证词》，附在每一本《摩爾门经》的前面。其中是这样写道的：
“我们借着父神及我们的主耶稣基督的恩典，见过记载这部记录的页片……我们也知道此书已藉着神的恩赐和大能而翻译，因为他的声音已向我们宣告此事。（《三位证人的证词》，《摩爾门经》绪言）。
不久，其他八个人也看到并感到了那些纪事，他们见证了那些页片的真实性。他们的见证被称为《八位证人的证词》，同样收录在每一本《摩爾门经》的前面。即便他们经历了许多的跟踪和迫害，在这些人中，从来没有一个人曾经因此而否认过他们的见证。没有一个人曾为了富有，荣誉，以及权利而分享他们的见证。相反，他们中有许多为此失去了全部，但是他们仍然坚持见证《摩爾门经》是真实的Joseph Smith，约瑟‧斯密是我们的先知。
在翻译完成之后，一位名叫马丁‧哈里斯的富有农夫，约瑟‧斯密的哥哥帮助约瑟一起准备出版《摩爾门经》的手稿。马丁‧哈里斯坚信《摩爾门经》是真实的，因此他将他的农场抵押出去，换来了三千美金作为《摩爾门经》的印刷费。终于在一八三零年，斯密约瑟二十五岁的时候，第一本《摩爾门经》在纽约的格兰丁书店问世。
继而，随着《摩爾门经》的问世，这本书现在已经遍布全球，“见证耶稣是基督，是永恒之父”。自一八三零年起，无论是整本书，或者是部分的，《摩爾门经》已经被翻译为近一百一十种不同的语言，包括西班牙语，德语，土耳其语，日语，俄语，印度语，阿拉伯语，祖鲁语，蒙古语，盲文等等。超过一亿本《摩爾门经》已经被带到全球的各个角落。如果你也想拥有一本属于自己的《摩爾门经》，你可以登陆到教会的官方网站索取一本免费的《摩爾门经》Free Book of Mormon 。
结构
《摩爾门经》包含十五个主要部分或书篇，除其中一篇外，都称为书，每部书都以其主要作者之名为书名，而这些作者都是过去的先知。这十五部书分别为：
《摩爾门经》是按照年代的顺序编纂的，从生活在主前600年的尼腓一直到主后400年的摩罗乃。其中，以帖片记载着雅列人的历史，数百年前由摩罗乃节录。他加上了自己的评注，并把这记录与一般的历史合并在一起，称为《以帖书》。《摩爾门经》穿插讲述着古时的移民，战争，传教，叛乱，革命，国王，皇后，以及恶劣的土匪的历史故事。然后由正直的传教士，神职人员，圣洁的男人和女人将其编纂成书，他们都是见证着耶稣基督曾经活着，并为拯救全人类而死去的人们。
《摩爾门经》大概可以分为三部分：
尼腓小片
这一部分包括了自主前600年的《尼腓一书》到主前130年的《奥姆乃书》。这部分以讲述一位名叫李海的先知的故事开头，继而讲到这位先知是如何通过主的引导而与他的家人相处。
从耶路撒冷开始，穿越阿拉伯半岛，这一群忠实的人们终于乘船到达了美洲。在最初的这段时间，这个队伍分为了两个部分，分别名为尼腓人和拉曼人（是以李海的两个儿子而命名的）。在《摩爾门经》中的大部分时间，尼腓部队和拉曼部队分别成长为两个对立的文明部落。尼腓部队中的一位先知说道，实际上当时有很多不同的部落，但是他只将他们分为两大类，一类是对神友好的尼腓部落，另一类是反对神的拉曼部落（《雅各书》1：13-14）。而后的作者都随着使用他的划分标准。
尼腓大片
这一部分包括了摩门的记录和节选，这也是本书名字的来源。他记录了他的人民的历史，并将其整理为历史故事。这部分自《摩爾门语》开始，衔接了刻在小片上的纪录与摩门节录自大片的纪录(《摩爾门经》第七章)。这段纪录是从主前130年到主后400年，讲述了许多的传教工作和战事。先知阿尔玛和他的儿子小阿尔玛是这部分历史的主要人物。老阿尔玛是通过一位名叫阿宾纳代的先知受洗的。他和他的儿子在随后的日子中成为了非常重要的传教士，许多拉曼部落的人都通过他们的帮助而受洗。但是经过了这一段的正气后，接连的战争，内战和叛乱几乎摧毁了尼腓部落。《希拉曼书》中就讲到了这个邪恶的部队（尼腓部落称其为甘大安敦劫匪）是如何破坏了当时的政府，已经如何造成整个地区的混乱。
经过巨大的损失和许多人的死亡，《摩爾门经》中最重要的时刻到来了。在他复活的一段时间之后，我们的救世主基督向尼腓人显现，并用了几天的时间给他们传授福音，医治伤病员。这些都记录在《尼腓三书》的第十一章到第三十章中。耶稣向存活的尼腓人显现并对众人说：
看啊，我就是众先知见证要来到世上的耶稣基督。看啊，我是世界的光和生命；我喝干了父给我的苦杯，也承担了世人的罪而荣耀了父，在这件事上我以顺从了父从开始时对万事的旨意。（《尼腓三书》11:10-11）
然后，他让每一个人一一走向前去感觉他，直到每一个人都上前去，用眼睛看到，用手感觉到他手上和脚上的钉痕，确实知道，他就是他们的救世主。耶稣接着向尼腓人讲授福音，并提到了许多关于他的王国的事情。他又建立了一个与他死前在耶路撒冷相仿的教堂，接着他升上了天堂。这些正义的信徒随后向他们身边所有的人传教，直到他们中的许多人改变了信仰。在接下来的四代，他们都拥有着和平和正义。
数百年过后，人们又变得邪恶起来，摩爾门被吩咐在最后一个正义的尼腓人被杀害之前记载下他的历史。他带领着他的部队拼搏在一系列的战事中，直到最后几乎所有的尼腓人都被杀害，或是分散，或是加入了敌人的部队。最终，摩爾门将这部分的纪录交给摩罗乃，继续完成他的纪录，并加入了摩罗乃自己对救主和他的福音的评语。他最后以呼吁归向基督的号召作为结束。
《以帖书》
在摩罗乃完成整部纪事之前，他节录了一位名为以贴的先知的写作，主要是以帖对尼腓人的预言。雅列人最早出现在巴别塔的时代，数千年前，他们迁移去了美洲。神向他们派去了正义的先知，但是当尼腓人到达时，雅列人的文明已经被一场内战而摧毁了。雅列人的最后一名先知，以贴，记录下了简史。而这本书包含了许多的预言和教诲。
《摩爾门经》的主要教义
虽然没有任何一本概要可以涵盖一本像《摩爾门经》这样丰富而复杂的书，但是本节将呈现《摩爾门经》中的几条引文，可以帮助我们了解《摩爾门经》中隐含的的主要原则和教诲。
神是存在的
“万物都说明了真的有神；是的，就是那大地，大地上的万物，是的，还有大地之运转，是的，以及所有按其既定方式运行的行星，都证明的确有一位至高无上的創造主。”（《阿尔玛书》30：44）
耶稣是基督，是世界的救主
“世人因以堕落，靠自己什么也不配得到；然而經由信心，悔改等，使基督的受难与死亡赎了他们的罪。”（《阿尔玛书》22：14）
“看啊，我就是众先知见证要来到世上的耶稣基督。看啊，我是世界的光和生命；我喝干了父给我的苦杯，也承担了世人的罪而荣耀了父，在这件事上我以顺从了父从开始时对万事的旨意。”（《尼腓三书》11:10-11）
悔改的重要性和必要性
“这是我的教义，也是父赐给我的教义；我为父作证，父為我作見證，而圣灵为父与我作证；我作证父命令各地所有的人悔改并相信我。凡相信我并受洗的必得救；他们就是承受神国的人。”（《尼腓三书》11：32-33）
祷告的真实性
“我们辛勤地寫，劝我们的子女和弟兄相信基督并与神和谐；我们知道，在我们尽力而为后，才能藉着恩典得救。”（《尼腓二书》25：23）
信心，悔改，洗礼，以及圣灵的恩赐是我们与神之间的联络
“因此，凡我告诉你们我见到你们的主，即救赎主，所要做的事，你们都要去做；那些事就是为了这个目的才显示给我看的，好使你们知道你们当进的那一扇门。你们当进的门就是悔改和水的洗礼，然后借着火和圣灵，罪的赦免便随之而来。”（《尼腓二书》31：17）
人们有自由选择
“现在，我的弟兄们，记住！记住！凡灭亡的，是他自取灭亡；凡犯罪的，是他自作自受；因为看啊，你们是自由的；神已容许你们自己采取行动；他已赐给你们知识，也让你们自由。”（《希拉曼书》14：30）
“因此，世人在肉身中是自由的；反对人类有益的事物都赐给他们。他们可以借着全人类的伟大中保，自行选择自由和永生或顺着魔鬼的束缚和力量，选择束缚和死亡；因为魔鬼力图使所有的人都像他一样悲惨。”（《尼腓二书》2：27）
神总是会派来先知
“因为看啊，神从永恒到永恒，他通晓万事；看啊，他差遣天使施助人之儿女，显明基督的来临；每一样美好的事物都因基督而来到。神也亲口向众先知宣布基督必定来临。”（《摩罗乃书》7：22-23）
以色列—神的儿女，会再度聚集
“现在看啊，我告诉你们，到了主凭他的智慧认为这些话该按着他的话临到外邦人的时候，你们就会知道，父已开始履行他与以色列儿女立的圣约，使他们重回他们继承的土地。”（《尼腓三书》29：1）
“是的，那时他会记起各海岛；是的，根据先知徐纳斯的话，主说：‘我必从大地四方聚集所有属于以色列家族的人’。”（《尼腓一书》19：16）
这些简单的引语清晰的显示了《摩爾门经》以及耶稣基督福音的力量。书中仍有许多其它有力量的引语，如果你按照书中所讲得去做，那么用先知斯密约瑟的话来讲就“使人更靠近上帝”。现任耶稣基督后期圣徒教会总会会长戈登‧兴格莱曾说:
“毫无保留的讲，我向你们承诺，如果你们每一个人都能够遵守这件简单的事情（阅读《摩爾门经》），无论你以前已经读过多少遍《摩爾门经》，你仍然能够感到你的家中和生活中添加了主的精神—一种强烈的决心去遵守神的诫命，以及更强烈的见证活着的神的儿子。”（利阿贺拿, 2005年8月刊）
《摩爾门经》是真实的吗？
《摩爾门经》需要读者自己去体会并发现这本书到底是不是真实的，是不是像书中所说的，是由古时美洲的先知们记录下的饱含耶稣基督永恒福音。
在《摩爾门经》的最后，《摩罗乃书》的第十章，第三到第五节中讲到：
“看啊，如果神的大智要你们读这些，我劝告你们在读的时候，要记住并在心中沉思，从创造亚当到你们蒙得这些时，主对人之儿女一直多么慈悲。”
“当你们蒙得这些时，我劝告你们要奉基督的名求问神，那位永恒之父，这些是否真实；如果你们用真心诚意来求问，对基督有信心，他必借圣灵的力量，向你们显明这些事情的真实性。”
“借着圣灵的力量，你们可以知道一切事情的真实性。”
这一段解释了一名真诚的研究者是如何靠自己的力量发现这本书的真实性。通过阅读其内容，思考其中的语言，并用真诚与开放的心灵祈祷，每一个人最终都会发现《摩爾门经》是真实的。在《摩爾门经》最后的部分中有这样一句话“你们的信心受到考验之前，你们是不能获得见证的”，这句话解释了为什么有些读者不能获得见证。
如果这本书是真实的，那么约瑟‧斯密则是神的真正的先知，并且通过他成立了我们的教会。耶稣基督后期圣徒教会实际上是耶稣基督为上帝的第二次來臨，而在地球上再次建立的神的王国。
